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"王天下有三重焉，其寡过矣乎！上(shang)焉者虽善(shan)无征，无征不信，不信民弗从；下焉者(zhe)虽善不尊(zun)，不(bu)尊(zun)不信，不信民弗(fu)从。故君(jun1)子之道，本诸身(shen)，征诸(zhu)庶(shu)民(min)，考诸三王(wang)而不缪，建诸天(tian)地而不悖，质诸(zhu)鬼(gui)神而无疑，百世(shi)以(yi)俟(si)圣人(ren)而不惑。质诸鬼神而(er)无疑，知天也；百世以俟(si)圣(sheng)人而不惑，知人也。是故君子(zi)动而世(shi)为天下道，行而(er)世为天下(xia)法，言而(er)世为(wei)天(tian)下(xia)则。远之(zhi)则有(you)望，近之则(ze)不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此无射，庶几夙(su)夜，以永终誉(yu)！''君子未有不如(ru)此而早有誉于天下(xia)者(zhe)也。"仲尼祖述(shu)尧、舜，宪(xian)章(zhang)文(wen)、武(wu)；上律天时(shi)，下(xia)袭水土。辟如(ru)天地之无不持载，无不覆(fu)帱；辟(pi)如(ru)四时之错行(hang)，如日(ri)月(yue)之(zhi)代明(ming)。万物并育(yu)而不相害(hai)，道并行(hang)而不相(xiang)悖。小(xiao)德川(chuan)流，大德敦化。此天地之所以为(wei)大也。