古之欲(yu)明明德于天下者(zhe),先治其国(guo)。欲治其国者,先齐其家。欲齐其(qi)家者,先修(xiu)其身(shen)。欲修其身(shen)者(zhe),先(xian)正(zheng)其(qi)心。欲(yu)正(zheng)其心(xin)者,先诚其意。欲诚(cheng)其意者,先致(zhi)其知。致(zhi)知在格物(wu)。物(wu)格而后知至(zhi),知至(zhi)而后意诚,意诚(cheng)而后心正,心(xin)正而后身修,身修而(er)后家齐,家(jia)齐而后(hou)国(guo)治(zhi),国(guo)治而(er)后天下平。自(zi)天子以至于庶(shu)人(ren),壹是(shi)皆以修身为(wei)本,其本乱而末治(zhi)者(zhe)否矣(yi)。其所厚者薄,而其所薄(bao)者厚,未之有也。此谓(wei)知(zhi)本,此谓知之至也。
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