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所谓治国必先(xian)齐其(qi)家者，其家不可教(jiao)而能教人者(zhe)，无之(zhi)，故君子不出(chu)家(jia)而(er)成(cheng)教于国。孝(xiao)者，所以事(shi)君也；悌者，所以(yi)事长也；慈者，所以使众也(ye)。《康(kang)诰》曰(yue)："如保赤子。"心诚求之，虽(sui)不中不远矣(yi)。未有学养子而后嫁者(zhe)也。一家仁(ren)，一(yi)国兴仁；一家让，一国兴让(rang)；一(yi)人贪戾，一国作乱。其(qi)机如(ru)此(ci)，此谓一言偾事，一(yi)人(ren)定国。尧、舜率天下以仁(ren)，而民从之。桀、纣(zhou)率天(tian)下以暴(bao)，而民从之(zhi)。其(qi)所令反其所好(hao)，而民(min)不从(cong)。是故君子有诸己而后求诸人，无(wu)诸己而后非诸人(ren)。所(suo)藏(cang)乎身不恕，而(er)能(neng)喻诸人者，未之有也。故治(zhi)国在(zai)齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于(yu)归，宜其家人。"宜(yi)其家(jia)人(ren)，而后可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以(yi)教国人。《诗》云(yun)："其(qi)仪不忒，正是四国(guo)。"其为(wei)父(fu)子兄(xiong)弟足法，而(er)后民法(fa)之(zhi)也(ye)。此谓治国在齐其(qi)家。