"王天下有三重焉,其寡过(guo)矣乎!上焉(yan)者虽善(shan)无(wu)征(zheng),无(wu)征不(bu)信,不信民弗从(cong);下焉者虽善不(bu)尊,不尊不信,不信民弗从(cong)。故君子之(zhi)道(dao),本诸身,征诸(zhu)庶(shu)民(min),考诸三王(wang)而不(bu)缪,建诸(zhu)天(tian)地而不悖,质诸(zhu)鬼神(shen)而无(wu)疑,百(bai)世以俟圣人而不惑。质诸鬼(gui)神而无疑(yi),知天也;百世以(yi)俟圣人而不惑,知人也(ye)。是故君子(zi)动而世(shi)为天下(xia)道,行而世为(wei)天下法,言而世为(wei)天(tian)下则。远之(zhi)则有望,近之则不(bu)厌。《诗》曰:''在彼无恶(e),在此无射,庶几夙(su)夜,以(yi)永终誉!''君子未(wei)有不如此而早有(you)誉(yu)于天(tian)下者也(ye)。"仲尼祖述尧、舜(shun),宪(xian)章(zhang)文、武;上律(lv)天时,下袭(xi)水土。辟(pi)如天地(di)之(zhi)无不持载(zai),无不覆(fu)帱(dao);辟如(ru)四时之错行,如日(ri)月(yue)之(zhi)代明。万(wan)物并育(yu)而不(bu)相害,道(dao)并行而不相悖。小德川(chuan)流(liu),大德(de)敦化。此天地之所以为大(da)也。
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