古(gu)之欲明明德于天下者(zhe),先治其国。欲治其国者,先齐其家。欲齐其(qi)家者(zhe),先(xian)修(xiu)其(qi)身。欲修其身者(zhe),先正(zheng)其心(xin)。欲(yu)正其(qi)心者,先诚其意。欲诚其意(yi)者,先致其(qi)知。致(zhi)知在格(ge)物。物格而(er)后知至,知至(zhi)而后意诚,意诚而后心正(zheng),心正而后身(shen)修(xiu),身修而后(hou)家齐(qi),家(jia)齐而(er)后国治(zhi),国(guo)治而后天(tian)下(xia)平。自天子以至于庶(shu)人,壹是皆以修身为本,其(qi)本(ben)乱(luan)而末(mo)治者否矣(yi)。其(qi)所厚(hou)者(zhe)薄,而其所薄者(zhe)厚,未之有也(ye)。此谓知本,此谓(wei)知(zhi)之至也。
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