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古之欲(yu)明(ming)明(ming)德于(yu)天下者，先治其国。欲治其(qi)国者(zhe)，先齐其家。欲齐(qi)其家者，先修其身。欲修其身者，先正其(qi)心。欲(yu)正其心者，先诚其意。欲诚其意(yi)者，先致其(qi)知(zhi)。致(zhi)知在格物。物(wu)格而后知至(zhi)，知(zhi)至(zhi)而后意(yi)诚，意诚(cheng)而后心正，心正而后身修，身修而后(hou)家齐(qi)，家齐而后(hou)国(guo)治(zhi)，国(guo)治而后天下平。自(zi)天子以至(zhi)于庶人，壹是皆以修(xiu)身(shen)为本，其本乱而末(mo)治者(zhe)否矣。其所厚者(zhe)薄，而(er)其(qi)所薄者厚(hou)，未(wei)之有也。此谓知本(ben)，此谓(wei)知之(zhi)至也。