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"王天下有三(san)重(chong)焉，其寡过(guo)矣乎！上焉者虽善无征，无征(zheng)不(bu)信(xin)，不信民弗从；下焉者(zhe)虽善不尊，不(bu)尊不信，不(bu)信民弗(fu)从。故(gu)君(jun1)子之道，本诸身，征(zheng)诸庶民(min)，考(kao)诸(zhu)三(san)王而不缪，建诸天地(di)而不(bu)悖(bei)，质诸鬼(gui)神(shen)而(er)无疑，百世以俟圣人(ren)而(er)不惑。质诸鬼(gui)神而无疑，知(zhi)天也；百(bai)世以(yi)俟圣人而(er)不惑，知人(ren)也。是故君子动(dong)而世为(wei)天下(xia)道(dao)，行而世为(wei)天下法，言而(er)世为天下则。远之则有望，近之则不厌。《诗(shi)》曰：''在彼无恶(e)，在此无(wu)射，庶(shu)几夙夜，以永终誉！''君子未有(you)不如此(ci)而早有誉于天下者也(ye)。"仲尼(ni)祖(zu)述尧、舜，宪章文、武(wu)；上律(lv)天时，下(xia)袭(xi)水土。辟如天地之(zhi)无不(bu)持载，无不覆(fu)帱；辟如四时之错行，如日月(yue)之代明(ming)。万(wan)物并育而(er)不相害(hai)，道(dao)并行而(er)不相悖。小德川流(liu)，大德敦化(hua)。此天地之(zhi)所(suo)以为大也。