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"王(wang)天下有三重焉，其寡过矣乎！上(shang)焉者虽善(shan)无征，无征不信，不(bu)信民弗从(cong)；下焉者虽善不(bu)尊，不尊(zun)不信，不信(xin)民弗从。故君(jun1)子之道，本诸身，征诸庶民，考(kao)诸三王(wang)而不缪(miu)，建诸(zhu)天地(di)而不悖(bei)，质诸鬼(gui)神而(er)无疑，百世以俟圣人而不(bu)惑(huo)。质诸(zhu)鬼(gui)神而无疑(yi)，知(zhi)天也(ye)；百世以俟圣人(ren)而不(bu)惑，知人也。是故(gu)君子动(dong)而世(shi)为(wei)天(tian)下道，行而世为天下法，言而世(shi)为天下则。远之则(ze)有望，近之(zhi)则(ze)不(bu)厌(yan)。《诗》曰：''在彼(bi)无恶，在此无射，庶几夙夜，以永终誉！''君子(zi)未有(you)不(bu)如(ru)此(ci)而(er)早有(you)誉于(yu)天下者(zhe)也(ye)。"仲(zhong)尼(ni)祖述尧、舜(shun)，宪章文、武；上律(lv)天时，下袭(xi)水土(tu)。辟如天地之无不持载(zai)，无不覆帱；辟如四时之错行，如日(ri)月之代明。万物并(bing)育(yu)而不相(xiang)害，道并行而不相悖。小德川流，大(da)德敦(dun)化。此天地之所以为大(da)也(ye)。