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所谓治(zhi)国必先齐其(qi)家者，其家不可教而能教人者(zhe)，无之(zhi)，故君(jun1)子不(bu)出(chu)家而成(cheng)教于国。孝(xiao)者，所以事君(jun1)也(ye)；悌者，所以(yi)事长也(ye)；慈者，所以(yi)使众也。《康诰》曰："如保赤子(zi)。"心诚求之，虽不中不(bu)远矣。未(wei)有(you)学养子而(er)后嫁者也(ye)。一家仁，一国兴仁；一家让，一国(guo)兴让；一(yi)人(ren)贪戾，一国作(zuo)乱(luan)。其机(ji)如此，此(ci)谓一(yi)言(yan)偾事，一人定(ding)国(guo)。尧、舜率天下以(yi)仁，而民从之。桀、纣率天下以暴，而民(min)从之。其(qi)所令反其所好，而民不从(cong)。是(shi)故君子有(you)诸己(ji)而后求诸人，无诸己(ji)而后非诸(zhu)人(ren)。所藏乎身(shen)不(bu)恕，而能(neng)喻诸人者，未之有也。故治国在齐(qi)其家(jia)。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之(zhi)子(zi)于归，宜(yi)其家(jia)人。"宜其(qi)家人(ren)，而后(hou)可以教(jiao)国(guo)人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后(hou)可以教国人。《诗》云："其仪不(bu)忒(tui)，正是四(si)国。"其为(wei)父子兄弟足(zu)法，而(er)后民法(fa)之(zhi)也。此谓(wei)治国在齐其家。