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是(shi)故君子先慎乎德(de)。有德(de)此有人(ren)，有人(ren)此有(you)土，有土此有财，有财此(ci)有用。德者本也，财者末(mo)也(ye)。外(wai)本内末，争(zheng)民施夺(duo)。是(shi)故财聚则(ze)民(min)散，财散(san)则民聚(ju)。是故(gu)言(yan)悖而出(chu)者，亦(yi)悖而入；货悖而入(ru)者，亦悖(bei)而出。《康诰》曰："惟命不于常。"道善(shan)则得之，不(bu)善(shan)则失(shi)之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国无(wu)以为宝(bao)，惟善以为(wei)宝。"舅犯曰："亡人(ren)无以为(wei)宝，仁(ren)亲(qin)以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有一(yi)个臣(chen)，断(duan)断兮无他技(ji)，其心休(xiu)休焉(yan)，其(qi)如有容焉(yan)。人(ren)之有技，若己(ji)有之；人之彦圣，其心好之，不(bu)啻(chi)若自其(qi)口出。实能容之(zhi)，以能保我(wo)子孙黎民，尚(shang)亦有利哉！人之有技，娼疾(ji)以恶之；人之彦(yan)圣，而违(wei)之(zhi)俾(bi)不通。实(shi)不能(neng)容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁(ren)人放流之，迸诸四夷，不(bu)与(yu)同中国。此谓(wei)唯仁人为(wei)能(neng)爱人，能(neng)恶人。见贤而不能举(ju)，举而(er)不能先，命(ming)也；见不善而不能退，退而不(bu)能远(yuan)，过也。好人(ren)之(zhi)所(suo)恶，恶人之(zhi)所好，是谓拂人之性，灾必逮夫(fu)身。是故(gu)君子有大(da)道，必(bi)忠(zhong)信以(yi)得之，骄泰(tai)以失之(zhi)。