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所谓治(zhi)国必先齐其家(jia)者，其家不可教(jiao)而(er)能(neng)教人(ren)者，无之，故君子不出(chu)家而成教于(yu)国。孝者，所(suo)以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也(ye)。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之(zhi)，虽不中不(bu)远矣(yi)。未有学养(yang)子而后(hou)嫁者(zhe)也。一家仁，一(yi)国(guo)兴(xing)仁(ren)；一家让，一国兴让；一(yi)人贪戾，一国作乱。其机如此，此(ci)谓一言偾事(shi)，一人(ren)定(ding)国。尧(yao)、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣(zhou)率天下以暴(bao)，而民(min)从之。其(qi)所令反其所好(hao)，而(er)民不从。是故(gu)君(jun1)子(zi)有诸己而后求(qiu)诸人，无(wu)诸己而后非诸人。所藏(cang)乎身不恕，而能喻诸(zhu)人者(zhe)，未(wei)之有(you)也。故治国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之子(zi)于(yu)归，宜其家(jia)人。"宜(yi)其家人，而后可以(yi)教国人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而(er)后可(ke)以教(jiao)国人。《诗》云："其仪(yi)不忒，正是四(si)国(guo)。"其为父子(zi)兄(xiong)弟足(zu)法，而后民法之(zhi)也。此谓治(zhi)国在齐其家。