《天天日》

【天天日】

所谓治国(guo)必(bi)先齐其家者，其(qi)家不可教而能(neng)教(jiao)人者，无之，故君子(zi)不出家而成(cheng)教(jiao)于(yu)国。孝(xiao)者，所以事(shi)君也；悌者，所(suo)以(yi)事长(zhang)也；慈者，所以使众也。《康诰(gao)》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不(bu)中不远矣。未有学养(yang)子(zi)而后嫁者(zhe)也。一(yi)家仁(ren)，一(yi)国兴仁；一家(jia)让，一(yi)国兴(xing)让(rang)；一(yi)人(ren)贪(tan)戾，一国(guo)作乱。其机如(ru)此，此谓一言偾事，一人定国。尧、舜率(lv)天(tian)下以仁，而民(min)从之。桀(jie)、纣率天下以(yi)暴(bao)，而民从(cong)之。其所(suo)令(ling)反其所好，而民不(bu)从。是(shi)故君(jun1)子有诸己(ji)而后求(qiu)诸人(ren)，无诸己而后非诸人(ren)。所藏乎身(shen)不恕(shu)，而(er)能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其叶(ye)蓁(zhen)蓁。之子于归(gui)，宜(yi)其(qi)家人(ren)。"宜其家人，而后(hou)可以教国(guo)人(ren)。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以(yi)教国人(ren)。《诗》云："其(qi)仪不忒，正是四国。"其为父子兄弟足(zu)法，而后民法之也。此(ci)谓治国在齐其(qi)家。