《双飞二区视频》

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所谓治国必先(xian)齐(qi)其家者，其(qi)家不可教而能教人者(zhe)，无之，故君子不出家(jia)而(er)成教(jiao)于(yu)国。孝(xiao)者，所以事君也；悌(ti)者(zhe)，所(suo)以事长也；慈者，所以使众(zhong)也。《康诰》曰："如保赤子(zi)。"心诚求之(zhi)，虽不中不远矣。未(wei)有学养子而后嫁(jia)者也。一(yi)家仁(ren)，一(yi)国兴(xing)仁；一家让，一国兴让；一(yi)人(ren)贪戾，一(yi)国作(zuo)乱。其机如此(ci)，此谓一(yi)言偾事，一人(ren)定国。尧、舜(shun)率天下以仁(ren)，而(er)民从之。桀、纣率天(tian)下以暴，而民(min)从之。其所令反其所好(hao)，而民不从。是故君(jun1)子有诸己而后(hou)求诸人，无(wu)诸己而(er)后非诸(zhu)人。所藏乎身不恕，而(er)能喻(yu)诸(zhu)人(ren)者，未之有也。故治国(guo)在(zai)齐其家。《诗》云："桃(tao)之夭(yao)夭，其(qi)叶蓁蓁(zhen)。之(zhi)子(zi)于归，宜其家(jia)人。"宜其家(jia)人(ren)，而后(hou)可(ke)以教国人(ren)。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后(hou)可以教国人(ren)。《诗(shi)》云："其仪不忒(tui)，正是四国。"其为父子(zi)兄弟足法，而后民法之也。此(ci)谓(wei)治国在齐其家。