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古之欲(yu)明明德于天下者，先(xian)治其国。欲治其国(guo)者，先(xian)齐(qi)其家。欲(yu)齐(qi)其家者(zhe)，先修其(qi)身。欲修其身者(zhe)，先正(zheng)其(qi)心。欲正其心(xin)者(zhe)，先诚其意。欲(yu)诚其意者(zhe)，先致其知(zhi)。致(zhi)知在格物。物格(ge)而后知至(zhi)，知(zhi)至而后意诚，意诚而后心正(zheng)，心(xin)正而后身修，身修(xiu)而后家齐，家齐而后(hou)国治(zhi)，国治而后天下(xia)平(ping)。自天(tian)子以至于庶人(ren)，壹是皆以(yi)修身(shen)为本，其本(ben)乱而末治者否矣。其所厚者薄，而(er)其所薄(bao)者厚(hou)，未之(zhi)有也。此谓知本，此谓知(zhi)之(zhi)至也(ye)。