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所谓(wei)治(zhi)国(guo)必先(xian)齐其(qi)家者，其家(jia)不可教(jiao)而能教人(ren)者，无(wu)之，故君(jun1)子(zi)不出家(jia)而成教于(yu)国。孝(xiao)者(zhe)，所(suo)以事君(jun1)也；悌者，所以事(shi)长也；慈(ci)者(zhe)，所(suo)以(yi)使众(zhong)也。《康诰》曰(yue)："如保赤子。"心诚求之，虽(sui)不中不远矣。未有学养子而后嫁者也(ye)。一家(jia)仁(ren)，一国(guo)兴仁；一家让，一国兴让(rang)；一人贪(tan)戾，一国作乱。其(qi)机如(ru)此，此(ci)谓一言偾事，一人定国。尧、舜率天下(xia)以仁(ren)，而民从之。桀、纣率天下(xia)以暴，而民从之。其所令(ling)反其所好(hao)，而民(min)不从。是(shi)故君子有诸己而后求诸人，无(wu)诸己(ji)而后非诸人。所(suo)藏(cang)乎身不恕，而能(neng)喻诸人(ren)者(zhe)，未之有也(ye)。故治国在齐其家。《诗》云(yun)："桃(tao)之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之(zhi)子于归，宜其家人。"宜(yi)其家人，而后(hou)可以教国人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜(yi)兄(xiong)宜弟，而后(hou)可以教(jiao)国(guo)人。《诗(shi)》云(yun)："其仪(yi)不忒，正是四国。"其为父(fu)子兄弟足(zu)法，而后民法之也。此谓治国(guo)在齐其家。