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仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人反中庸(yong)。君子(zi)之中庸也(ye)，君子(zi)而时(shi)中；小人之中(zhong)庸(yong)也，小(xiao)人而无(wu)忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不行也，我(wo)知之(zhi)矣：知者过之(zhi)，愚者(zhe)不及也。道之(zhi)不明也，我知之(zhi)矣：贤(xian)者过之，不肖(xiao)者不及(ji)也。人莫(mo)不饮食也(ye)，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其不行(hang)矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也与！舜好(hao)问而好察迩言，隐恶而(er)扬善，执其两端，用其(qi)中于民(min)，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫之(zhi)知辟也。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择(ze)乎中庸，而不能期(qi)月守也。"子(zi)曰(yue)："回之(zhi)为人(ren)也，择乎中(zhong)庸，得一(yi)善(shan)则拳拳服膺而弗失(shi)之(zhi)矣。"子(zi)曰："天(tian)下国(guo)家(jia)可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不(bu)可能(neng)也。"子路(lu)问强。子曰(yue)："南方(fang)之强与？北方(fang)之强与(yu)？抑而(er)强(qiang)与？宽柔(rou)以(yi)教，不报无道，南方之(zhi)强也，君子居(ju)之(zhi)。衽金革，死(si)而不厌，北方之强也，而强者居之。故(gu)君子(zi)和而(er)不流，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国有(you)道，不变塞(sai)焉(yan)，强哉(zai)矫！国(guo)无道，至死不(bu)变，强(qiang)哉矫！"子曰："素(su)隐(yin)行怪(guai)，后世有(you)述焉，吾弗为之矣。君子遵(zun)道而行(hang)，半途而(er)废，吾弗能已矣。君(jun1)子依(yi)乎中庸，遁世不见(jian)知而不悔(hui)，唯圣者能之。君子之道(dao)费而(er)隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可以与知焉；及其(qi)至也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不知焉。夫(fu)妇(fu)之不肖(xiao)，可以(yi)能(neng)行焉；及其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不能焉。天地之(zhi)大也(ye)，人犹有所(suo)憾。故君子(zi)语大(da)，天下(xia)莫(mo)能载焉；语(yu)小，天(tian)下(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也(ye)。君子之(zhi)道，造端乎夫妇(fu)；及其至也(ye)，察乎(hu)天(tian)地(di)。"子曰："道不远人。人之为(wei)道而远(yuan)人，不可以为(wei)道(dao)。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐(fa)柯(ke)，其则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨(ni)而视之，犹(you)以为(wei)远。故君子以人治人，改而止。忠恕违道不远(yuan)，施诸己而(er)不(bu)愿(yuan)，亦勿(wu)施于人。君(jun1)子之道四，丘未能(neng)一焉：所求乎(hu)子，以(yi)事父，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎臣，以事君(jun1)，未能(neng)也；所(suo)求乎弟，以事(shi)兄，未能也；所求(qiu)乎朋友，先施之(zhi)，未(wei)能(neng)也，庸德(de)之行，庸言之(zhi)谨；有(you)所不足，不敢不勉(mian)，有余不敢(gan)尽；言顾(gu)行，行顾言，君子(zi)胡不(bu)尔！君(jun1)子(zi)素其位而行，不愿乎其外(wai)。素富(fu)贵，行乎富(fu)贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无入而不(bu)自得焉(yan)。在上位不陵(ling)下(xia)，在下位不援上，正己(ji)而不(bu)求(qiu)于人，则(ze)无怨。上不怨(yuan)天，下(xia)不(bu)尤(you)人。故君(jun1)子居(ju)易以俟命，小(xiao)人行险以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射(she)有似乎君子；失诸正鹄，反(fan)求诸其(qi)身。君子之道，辟如(ru)行远(yuan)必(bi)自迩，辟如登(deng)高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母(mu)其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为(wei)德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视(shi)之(zhi)而(er)弗见，听之而弗闻，体(ti)物(wu)而不可遗。使天(tian)下之人齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之(zhi)格思，不可度(du)思！矧(shen)可射(she)思(si)！''夫微(wei)之显(xian)，诚之不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大(da)孝也与！德为圣人(ren)，尊为(wei)天子(zi)，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故大(da)德必得(de)其位，必得其禄，必得(de)其名(ming)，必得其寿。故(gu)天之生物，必(bi)因其(qi)材而笃焉。故(gu)栽(zai)者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪宪(xian)令(ling)德。宜民宜(yi)人，受(shou)禄(lu)于(yu)天。保佑(you)命(ming)之，自天(tian)申之。''故大德者必受(shou)命(ming)。"子曰(yue)："无忧者(zhe)，其(qi)惟文王乎！以王(wang)季为父，以武王为(wei)子，父作之(zhi)，子述(shu)之(zhi)。武王(wang)缵大王(wang)、王(wang)季、文王之绪，壹(yi)戎衣而(er)有天下，身(shen)不失天(tian)下(xia)之显(xian)名。尊为天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保(bao)之。武王末受命。周公成文、武之德(de)，追王大王、王季，上(shang)祀先公(gong)以天(tian)子(zi)之礼。斯礼(li)也(ye)，达(da)乎诸侯大(da)夫，及(ji)士庶人。父(fu)为大夫(fu)，子为士，葬以大(da)夫(fu)，祭以士(shi)。父(fu)为士，子(zi)为(wei)大夫，葬(zang)以士(shi)，祭以大夫(fu)。期之丧，达(da)乎大(da)夫。三年之丧(sang)，达乎天子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继(ji)人之志，善(shan)述(shu)人之事者也。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所以序(xu)昭穆也(ye)。序爵(jue)，所(suo)以(yi)辨贵贱也(ye)。序(xu)事，所以辨贤也(ye)，旅酬下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所(suo)以序齿也(ye)。践(jian)其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所(suo)尊，爱其(qi)所亲，事死如(ru)事生(sheng)，事亡(wang)如事存(cun)，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所(suo)以事(shi)上(shang)帝(di)也(ye)。宗庙(miao)之礼，所以(yi)祀乎其先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义(yi)，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之(zhi)政，布在方策。其人(ren)存，则其政举；其人亡(wang)，则其(qi)政息。人(ren)道(dao)敏政，地(di)道(dao)敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也(ye)。故(gu)为政在(zai)人，取人以身，修身(shen)以道，修道(dao)以仁。仁者人(ren)也，亲亲为(wei)大；义(yi)者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼(li)所生也。在下位(wei)不(bu)获乎上，民(min)不可(ke)得(de)而治矣！故君(jun1)子(zi)不可(ke)以不修身；思修身，不(bu)可(ke)以不事亲；思(si)事亲，不可以不(bu)知人；思(si)知(zhi)人，不(bu)可(ke)以不(bu)知天(tian)。""天(tian)下之达(da)道五，所以行之者三(san)。曰(yue)：君臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之交也，五(wu)者天(tian)下之达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天(tian)下之(zhi)达德也，所以行之者一也。或生(sheng)而知之，或学而知(zhi)之，或因而知之；及其知之，一也。或安(an)而行(hang)之，或利而行(hang)之，或勉(mian)强而(er)行之；及其成功，一也。"子曰(yue)："好(hao)学近(jin)乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则(ze)知所以修身；知所(suo)以修身，则(ze)知所(suo)以治人；知所(suo)以治人，则知所以治(zhi)天下(xia)国家(jia)矣(yi)。""凡为天下国(guo)家有九经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群臣也(ye)，子庶民也，来(lai)百工(gong)也，柔远(yuan)人也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身则(ze)道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣(chen)则士之报礼(li)重(chong)，子庶民则百(bai)姓劝(quan)，来(lai)百工则(ze)财用足，柔远人则四方归(gui)之，怀诸侯则天下(xia)畏(wei)之。齐明盛服，非礼不动，所以(yi)修(xiu)身(shen)也(ye)；去谗远(yuan)色，贱货(huo)而(er)贵德，所(suo)以劝贤(xian)也；尊其位(wei)，重其禄，同其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛任(ren)使，所以劝大(da)臣也；忠信(xin)重(chong)禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所(suo)以劝百姓也(ye)；日省(sheng)月试，既(ji)廪(lin)称事，所(suo)以劝百工(gong)也；送(song)往(wang)迎来，嘉(jia)善而矜不(bu)能，所(suo)以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝(chao)聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天(tian)下国家有九(jiu)经(jing)，所以行之(zhi)者一也。凡事豫则立，不豫则废。言(yan)前身定则(ze)不羡，事(shi)前定则不困，行(hang)前定则(ze)不疚，道前定则不穷。