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王天下(xia)有(you)三重焉，其寡过矣乎(hu)！上焉者虽(sui)善(shan)无徵，无徵不(bu)信，不(bu)信民弗(fu)从(cong)； 下焉者(zhe)虽善不尊(zun)，不尊(zun)不信，不信民(min)弗从。故君子之(zhi)道(dao)：本诸身，徵(zheng)诸庶(shu)民，考 诸三王而不(bu)缪(miu)，建诸天(tian)地而不(bu)悖，质诸鬼神而(er)无疑，百世(shi)以俟(si)圣人(ren)而不惑。质(zhi)诸 鬼神而无疑，知天(tian)也(ye)；百世以俟圣人(ren)而(er)不惑，知人也。是故君子动(dong)而世为天(tian)下道(dao)， 行而世为天下法，言而世为天下则(ze)。远之(zhi)则(ze)有望，近(jin)之则不厌。《诗》曰："在 彼无恶，在此无射。庶几夙夜，以永终誉！"君(jun1)子未(wei)有不如此而(er)蚤有(you)誉(yu)于(yu)天(tian)下者 也。