《诗》云(yun):"瞻彼(bi)淇澳,侵(qin)疋⑩。有斐君子,如切如磋,如琢如磨(mo)。瑟(se)兮兮,赫兮暄兮。有斐君子(zi),终不可召(zhao)猓(guo)""如切如磋"者(zhe),道学也。"如(ru)琢如(ru)磨"者(zhe),自(zi)修也。"瑟兮兮"者(zhe),恂(xun)也(ye)。"赫兮(xi)喧兮"者,威仪也。"有斐(fei)君(jun1)子,终不可召"者(zhe),道盛德至(zhi)善,民之(zhi)不能(neng)忘也。《诗》云(yun):"于(yu)戏前王(wang)不忘(wang)!"君(jun1)子贤其贤(xian)而(er)亲其亲,小人乐其乐(le)而利(li)其利,此以没世不忘也。《康诰》曰:"克明德。"《大甲》曰:"顾天之明命。"《帝典(dian)》曰:"克明(ming)峻德。"皆自明也。汤之《盘铭》曰(yue):"苟(gou)日新,日日新(xin),又(you)日新。"《康诰》曰:"作新(xin)民。"《诗》曰(yue):"周虽旧邦,其命(ming)惟(wei)新(xin)。"是故君子无所不用(yong)其极。《诗》云(yun):"邦畿千(qian)里,惟民所止(zhi)。"《诗》云:"缗蛮黄鸟(niao),止于丘隅。"子(zi)曰:"于止(zhi),知其所止(zhi)。可以人而不如鸟(niao)乎?"《诗》云:"穆(mu)穆文王,于缉熙敬止!"为人(ren)君,止于仁(ren);为(wei)人(ren)臣(chen),止于敬;为人子,止(zhi)于孝;为人父,止于慈;与(yu)国人(ren)交,止于信。子曰:"听讼,吾(wu)犹人也。必也使无讼(song)乎!"无(wu)情(qing)者不得尽其(qi)辞,大畏(wei)民(min)志(zhi)。此(ci)谓知本。
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