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所谓治国(guo)必先(xian)齐其家者，其家不可教而能教人者，无(wu)之，故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君(jun1)也；悌者，所以事长也；慈(ci)者，所以使众也(ye)。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求(qiu)之，虽不中不远矣。未有(you)学养子(zi)而(er)后嫁者也。一家仁，一国兴(xing)仁(ren)；一家让，一国兴让(rang)；一(yi)人(ren)贪戾，一国作乱。其机如此，此谓一(yi)言(yan)偾事，一人定国。尧、舜(shun)率天下以仁，而民从之。桀、纣率天(tian)下以(yi)暴(bao)，而(er)民从(cong)之。其所令(ling)反(fan)其所好(hao)，而民(min)不从。是故君子有诸(zhu)己而后(hou)求诸人，无诸己而后非诸人。所藏(cang)乎(hu)身不恕，而能喻诸人(ren)者，未之有也(ye)。故治国(guo)在齐(qi)其家(jia)。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其(qi)叶(ye)蓁蓁。之(zhi)子(zi)于(yu)归，宜其家人(ren)。"宜其(qi)家人，而(er)后可以教国(guo)人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜弟(di)，而后可(ke)以(yi)教(jiao)国人(ren)。《诗(shi)》云："其仪(yi)不忒，正(zheng)是四国。"其为父子(zi)兄弟(di)足(zu)法(fa)，而(er)后(hou)民法之也。此谓治国在齐其家。