古之(zhi)欲明明德于天下者,先治其国。欲治(zhi)其国者,先齐其家。欲(yu)齐(qi)其家(jia)者,先修(xiu)其(qi)身。欲修(xiu)其身者,先正其心(xin)。欲(yu)正其(qi)心者,先诚其意。欲诚(cheng)其意者,先致(zhi)其知(zhi)。致知在(zai)格(ge)物(wu)。物格(ge)而后知至,知(zhi)至而(er)后意诚,意诚而后心正(zheng),心正(zheng)而后(hou)身(shen)修,身修(xiu)而后家齐,家(jia)齐(qi)而后国治(zhi),国治(zhi)而后天下平(ping)。自(zi)天子以至于庶(shu)人(ren),壹是皆以修身为(wei)本(ben),其本乱而末治者否矣。其所厚(hou)者薄,而(er)其所薄者厚,未(wei)之有也(ye)。此谓知(zhi)本,此谓(wei)知(zhi)之(zhi)至也。
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