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是故(gu)君(jun1)子(zi)先慎乎德。有(you)德此有人(ren)，有人(ren)此(ci)有(you)土，有(you)土此有财，有财此有用。德者本也，财者(zhe)末也。外本内(nei)末，争民施(shi)夺。是故财(cai)聚则民散，财(cai)散(san)则民(min)聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货(huo)悖而入者，亦(yi)悖(bei)而(er)出。《康诰(gao)》曰："惟命不于常。"道(dao)善则得之，不(bu)善则失之矣。《楚书》曰："楚国(guo)无(wu)以(yi)为宝(bao)，惟(wei)善(shan)以为宝。"舅犯曰(yue)："亡(wang)人无(wu)以(yi)为宝，仁亲以(yi)为(wei)宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有一(yi)个臣，断断(duan)兮无他技(ji)，其心休休焉，其如有(you)容焉。人之有技，若己有(you)之(zhi)；人(ren)之彦圣，其心好(hao)之，不(bu)啻(chi)若自其口出(chu)。实能(neng)容之，以能保我子孙黎民，尚(shang)亦有利哉！人(ren)之有技，娼疾以恶之；人之彦圣，而违之俾不通。实(shi)不(bu)能容，以(yi)不(bu)能保我子孙黎民(min)，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人放(fang)流(liu)之，迸诸四夷(yi)，不与同(tong)中国。此谓唯仁人为能爱人，能(neng)恶人。见(jian)贤(xian)而不能(neng)举，举(ju)而(er)不能先，命也；见不善(shan)而不能退，退而(er)不(bu)能远(yuan)，过(guo)也(ye)。好(hao)人之(zhi)所恶，恶人之所好，是谓拂人(ren)之(zhi)性(xing)，灾必逮夫身。是故君子(zi)有大(da)道，必忠信以得之，骄泰以失之。