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所谓平天下在治(zhi)其(qi)国者，上老老而(er)民(min)兴孝，上长长而(er)民兴(xing)悌(ti)，上恤孤而(er)民不倍(bei)，是以君(jun1)子有褰矩(ju)之(zhi)道也。所恶(e)于(yu)上，毋(wu)以使下；所恶于下，毋以事上；所恶(e)于前，毋以先(xian)后；所(suo)恶(e)于后，毋以从前；所恶于(yu)右，毋以交于左；所(suo)恶于(yu)左，毋(wu)以交(jiao)于右(you)。此(ci)之谓(wei)褰(qian)矩之道。《诗》云(yun)："乐只君子(zi)，民之父母。"民之(zhi)所好(hao)好之(zhi)，民之(zhi)所恶恶之，此之谓民之父母。《诗》云："节彼南山，维(wei)石岩岩。赫赫师尹(yin)，民(min)具尔瞻。"有国者不可以(yi)不慎(shen)，辟则为(wei)无下矣。《诗》云："殷(yin)之未丧师，克配上帝。仪(yi)监于殷，峻命不(bu)易。"道得众则(ze)得国，失众则失国。