世儒(ru)以风、雅辨尊卑,见《忝离》列(lie)在《国风》,即(ji)谓(wei)王室衰微,与(yu)诸(zhu)侯(hou)无异,圣(sheng)人所以(yi)降而(er)为’风’。殊(shu)不知王室(shi)之尊,圣人断无降(jiang)之(zhi)之(zhi)理,此序(xu)诗者(zhe)之(zhi)误也。大约圣人删诗,谓之(zhi)’风(feng)’,谓(wei)之’雅’,谓之’颂’,直古(gu)人作(zuo)诗之体耳,何尝有天子、诸侯(hou)之辨耶(ye)?谓之(zhi)’风’者(zhe),出于(yu)风俗之(zhi)语,是小夫贱隶、妇(fu)人(ren)女子(zi)之言,浅近易见;谓之’雅’,则其辞典丽醇雅故(gu)也;谓之’颂(song)’者,则直赞美颂扬其上(shang)之(zhi)功(gong)德耳(er)。今观’风(feng)’之(zhi)诗(shi),不过三章、四(si)章(zhang);一章之(zhi)中(zhong)亦不多(duo)句,数章之(zhi)中(zhong),辞(ci)俱重复相类:《~木(mu)》三(san)章,四十有八字(zi),惟八字不(bu)同;《N苜》亦然;《殷其(qi)》三章,七十有二字,惟六(liu)字不(bu)同(tong)。’已焉哉’三句,《北门》三(san)言(yan)之;’期我乎桑中’三句,《桑中》三言(yan)之。
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