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所谓治国必先齐(qi)其家者，其家不可教(jiao)而(er)能(neng)教人者(zhe)，无(wu)之，故君子不(bu)出(chu)家而成教于国(guo)。孝者，所以事君也；悌者，所(suo)以(yi)事长也；慈者，所(suo)以(yi)使众(zhong)也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不中不(bu)远矣。未(wei)有学(xue)养子而后嫁(jia)者也。一家(jia)仁(ren)，一国兴(xing)仁；一家让(rang)，一(yi)国兴让；一(yi)人贪戾，一国作(zuo)乱。其(qi)机(ji)如此(ci)，此谓(wei)一(yi)言偾事，一人定(ding)国。尧(yao)、舜率(lv)天下(xia)以(yi)仁，而民从之(zhi)。桀、纣(zhou)率天下以(yi)暴，而(er)民从之。其所令反其(qi)所好，而民不从。是故君(jun1)子有诸(zhu)己(ji)而(er)后求诸人，无诸己而(er)后非诸人。所藏乎(hu)身不(bu)恕，而能(neng)喻诸人者(zhe)，未之有(you)也。故治国在齐其家。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子于(yu)归，宜其(qi)家(jia)人。"宜(yi)其家人(ren)，而(er)后可以教国人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟(di)，而(er)后可以(yi)教国人。《诗》云(yun)："其(qi)仪不忒，正是四国(guo)。"其为父(fu)子兄弟(di)足(zu)法(fa)，而后民法之也。此谓治国在齐其家(jia)。