《天天干天天日天天干天天日》

【天天干天天日天天干天天日】

是故君子先慎乎德。有德此(ci)有人，有(you)人此有(you)土，有土此有财(cai)，有财此(ci)有用。德者(zhe)本也，财者末(mo)也。外本(ben)内末，争民施夺(duo)。是故财(cai)聚则民散，财(cai)散则(ze)民聚。是(shi)故言悖(bei)而出(chu)者，亦(yi)悖(bei)而入；货悖而入者(zhe)，亦悖而(er)出(chu)。《康诰》曰："惟(wei)命不于常(chang)。"道善则得之，不善则失(shi)之矣。《楚书》曰(yue)："楚国(guo)无以为宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡(wang)人(ren)无以(yi)为宝(bao)，仁(ren)亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一(yi)个臣(chen)，断(duan)断兮(xi)无他技，其心休休焉(yan)，其如有(you)容焉(yan)。人(ren)之有技(ji)，若己(ji)有之(zhi)；人之彦圣(sheng)，其(qi)心好之，不啻若自其口出(chu)。实能容之，以(yi)能(neng)保我(wo)子孙黎(li)民，尚亦(yi)有利哉！人之有技，娼疾以恶之；人之彦圣(sheng)，而违之俾(bi)不通。实不能容，以(yi)不(bu)能保我子孙(sun)黎民(min)，亦(yi)曰殆哉！"唯(wei)仁(ren)人放流(liu)之，迸诸四夷(yi)，不与同中(zhong)国(guo)。此谓唯仁(ren)人为能爱人，能恶人。见贤而不(bu)能举，举而不能(neng)先，命(ming)也(ye)；见不善(shan)而不能退，退而(er)不能远，过(guo)也(ye)。好人之(zhi)所恶，恶人之所好，是(shi)谓拂人(ren)之(zhi)性，灾必逮夫身。是故君子有大道，必忠信(xin)以得(de)之，骄泰以失之。