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"王天下有三(san)重(chong)焉(yan)，其寡过(guo)矣乎(hu)！上焉(yan)者(zhe)虽善无征，无征不信，不信民弗从；下焉(yan)者虽善(shan)不尊，不尊不信，不信民弗从。故君(jun1)子之道，本诸身，征(zheng)诸庶民(min)，考诸三王(wang)而不缪，建诸(zhu)天地而(er)不(bu)悖，质(zhi)诸(zhu)鬼(gui)神(shen)而(er)无疑(yi)，百世(shi)以(yi)俟圣(sheng)人而不惑。质(zhi)诸(zhu)鬼神而(er)无(wu)疑(yi)，知天也；百世以(yi)俟圣人而不惑，知人也。是(shi)故君(jun1)子动而(er)世为(wei)天(tian)下道，行(hang)而世(shi)为天下(xia)法，言而世(shi)为天(tian)下则。远之则(ze)有望，近之则不厌。《诗》曰：''在彼无(wu)恶，在此无射，庶几夙夜，以(yi)永终誉！''君子(zi)未(wei)有不(bu)如此(ci)而早有(you)誉于天下(xia)者也(ye)。"仲(zhong)尼(ni)祖述尧、舜，宪章(zhang)文、武；上律天(tian)时，下袭水土。辟(pi)如天地之无不持(chi)载，无不覆帱(dao)；辟如四时之(zhi)错行，如日(ri)月(yue)之(zhi)代明。万物并育而不相害，道并行而不相悖(bei)。小(xiao)德川(chuan)流，大德敦化。此天地(di)之所以(yi)为(wei)大也。