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乐者为同(tong)，礼(li)者为(wei)异。同则相亲(qin)，异(yi)则相(xiang)敬。乐胜(sheng)则流，礼胜则离(li)。合情饰 貌者礼(li)乐(le)之事(shi)也。礼义(yi)立，则(ze)贵贱等矣；乐文(wen)同，则上下和(he)矣；好(hao)恶(e)著(zhe)，则贤不 肖别矣。刑禁暴，爵举贤(xian)，则(ze)政均矣。仁以爱之(zhi)，义以正(zheng)之，如此，则(ze)民治行(hang)矣。 乐由(you)中出，礼自(zi)外(wai)作。乐由中出故静，礼自外作(zuo)故(gu)文。大乐必易，大(da)礼必简。乐 至则无(wu)怨(yuan)，礼(li)至(zhi)则不争。揖让而治(zhi)天下(xia)者，礼(li)乐(le)之谓也。暴(bao)民不作，诸侯宾服， 兵革不试，五刑不用(yong)，百(bai)姓无患(huan)，天(tian)子(zi)不怒，如此(ci)，则乐达矣。合父子之亲，明(ming) 长幼之序，以敬(jing)四海之内天子如此(ci)，则礼(li)行矣(yi)。大乐与天地(di)同和(he)，大礼(li)与(yu)天(tian)地同 节。和故(gu)百物不失，节故(gu)祀天祭地(di)，明则有(you)礼乐，幽则(ze)有(you)鬼神(shen)。如(ru)此，则四(si)海之 内(nei)，合敬同爱矣(yi)。礼者殊(shu)事合敬者(zhe)也(ye)，乐者(zhe)异文合(he)爱者(zhe)也。礼乐之情同(tong)，故明王 以(yi)相(xiang)氵公也。故事与时并，名(ming)与(yu)功偕。故钟鼓管磬，羽窀善荩乐(le)之器(qi)也(ye)。屈伸 俯仰，缀兆舒疾，乐(le)之文也。矬(cuo)俎豆，制(zhi)度文(wen)章，礼之器也。升降上下，周还 裼(ti)袭，礼之文也。故知礼乐(le)之(zhi)情者能作(zuo)，识礼乐(le)之文者能述。作(zuo)者之谓圣，述(shu)者 之谓明。明(ming)圣者，述作之(zhi)谓也(ye)。乐者，天地之和也。礼(li)者(zhe)，天(tian)地之(zhi)序也。和故(gu)百 物皆化(hua)，序故群(qun)物(wu)皆别。乐由天作，礼以地(di)制(zhi)。过(guo)制(zhi)则乱，过作则暴。明(ming)于天地， 然后能兴礼乐也。