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所谓治国必先齐其(qi)家者，其家不(bu)可教而(er)能教人(ren)者，无(wu)之，故君(jun1)子(zi)不出家而成教于(yu)国(guo)。孝者，所以事君也(ye)；悌者(zhe)，所(suo)以事长也；慈者，所(suo)以使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之(zhi)，虽(sui)不中不远(yuan)矣(yi)。未有学养(yang)子而后(hou)嫁者也。一(yi)家仁，一国兴(xing)仁；一家让，一(yi)国兴让；一人贪戾，一(yi)国作乱。其机(ji)如(ru)此，此谓(wei)一言偾事，一人(ren)定国。尧(yao)、舜(shun)率天下以仁，而(er)民从之。桀、纣(zhou)率天下以暴，而民(min)从之。其所令反(fan)其(qi)所好，而民不(bu)从。是(shi)故(gu)君子有(you)诸(zhu)己而后(hou)求(qiu)诸人，无诸(zhu)己而(er)后非诸人。所(suo)藏乎(hu)身不(bu)恕，而(er)能(neng)喻诸(zhu)人者，未之有也。故(gu)治(zhi)国在齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子于归，宜(yi)其(qi)家(jia)人(ren)。"宜其家人，而后可以教国(guo)人(ren)。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后可以教国人。《诗》云："其仪(yi)不忒，正是四国。"其为父子兄弟足法，而后民法(fa)之也。此谓治国(guo)在齐其(qi)家(jia)。