古(gu)之(zhi)欲明明德(de)于天下者(zhe),先治其国(guo)。欲治(zhi)其(qi)国者,先(xian)齐其家。欲齐其家者(zhe),先修其身。欲修其(qi)身者,先正其心。欲正其心者,先(xian)诚其(qi)意。欲诚其意者,先(xian)致(zhi)其知(zhi)。致知在格物。物格(ge)而(er)后(hou)知(zhi)至,知至(zhi)而后意诚,意诚而后心正,心(xin)正而(er)后身修,身(shen)修而后家(jia)齐,家齐(qi)而后(hou)国治(zhi),国治而后天(tian)下(xia)平。自天子以(yi)至于庶人(ren),壹(yi)是皆以修身为本,其本乱而末(mo)治者否矣(yi)。其所(suo)厚者薄,而其(qi)所(suo)薄者厚,未(wei)之有也(ye)。此谓知本,此(ci)谓(wei)知之至也。
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