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乐(le)者为同，礼(li)者为异(yi)。同则相(xiang)亲，异则(ze)相(xiang)敬。乐胜则流，礼胜则离。合情(qing)饰(shi) 貌(mao)者礼乐之事也(ye)。礼(li)义立，则贵贱(jian)等矣(yi)；乐文同，则上下和矣；好恶(e)著，则贤不 肖(xiao)别矣。刑禁暴，爵举贤，则政(zheng)均矣。仁以(yi)爱之，义以(yi)正之，如此，则(ze)民治行(hang)矣(yi)。 乐由中(zhong)出，礼(li)自(zi)外作。乐由(you)中出故静(jing)，礼自外(wai)作故文。大乐必易(yi)，大礼必简(jian)。乐 至则无(wu)怨，礼至则不争。揖让而治天(tian)下者，礼乐(le)之谓也。暴民不作(zuo)，诸(zhu)侯(hou)宾服， 兵革(ge)不(bu)试，五刑不(bu)用(yong)，百姓无患，天子(zi)不(bu)怒，如此，则(ze)乐(le)达(da)矣。合父子之亲(qin)，明(ming) 长幼之(zhi)序，以敬(jing)四(si)海之(zhi)内天子(zi)如(ru)此，则(ze)礼行矣。大(da)乐与(yu)天(tian)地同(tong)和，大礼与天(tian)地同 节。和故(gu)百物不(bu)失，节(jie)故(gu)祀天祭地(di)，明则有(you)礼乐，幽则有鬼神(shen)。如此(ci)，则四(si)海之 内，合敬同爱矣。礼者(zhe)殊(shu)事合敬者也(ye)，乐者异文合爱者也。礼(li)乐之情同，故明王 以相(xiang)氵公也。故事与时(shi)并，名与功偕。故(gu)钟鼓管磬，羽窀善(shan)荩乐之器也。屈(qu)伸(shen) 俯仰(yang)，缀兆舒疾，乐之文(wen)也。矬俎豆，制度文章(zhang)，礼之器也。升降上(shang)下，周还 裼袭，礼之(zhi)文也。故知礼乐之情者能作，识礼乐之(zhi)文(wen)者能述(shu)。作者之谓圣，述者 之(zhi)谓明(ming)。明圣者，述作(zuo)之(zhi)谓也(ye)。乐(le)者(zhe)，天地(di)之和(he)也(ye)。礼者，天地之序也。和(he)故百(bai) 物皆(jie)化，序故群物皆别。乐(le)由(you)天(tian)作，礼(li)以地制。过制则乱，过(guo)作则暴。明(ming)于天地， 然后能兴(xing)礼乐也。