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所(suo)谓治国必(bi)先齐其家(jia)者(zhe)，其家不(bu)可教而能教(jiao)人者，无之，故君(jun1)子不出家(jia)而成教(jiao)于国。孝(xiao)者，所以事君也(ye)；悌(ti)者，所(suo)以事长也；慈者，所(suo)以(yi)使众也(ye)。《康(kang)诰》曰(yue)："如(ru)保赤子。"心(xin)诚(cheng)求之，虽不中不远矣。未(wei)有学养子而(er)后嫁者也(ye)。一家仁(ren)，一国兴(xing)仁；一家(jia)让，一国兴(xing)让；一人贪戾，一国(guo)作乱。其(qi)机如此，此谓一言偾事，一(yi)人定国。尧(yao)、舜率天下以仁(ren)，而民从(cong)之(zhi)。桀、纣率天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸(zhu)己而后求诸人，无诸己而(er)后非诸(zhu)人(ren)。所藏乎身不恕，而能(neng)喻诸人者，未之有也。故治国(guo)在齐其(qi)家。《诗》云(yun)："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁。之子(zi)于(yu)归，宜其家(jia)人。"宜其家人，而后(hou)可以教国人。《诗(shi)》云："宜(yi)兄宜弟。"宜(yi)兄(xiong)宜弟，而后可(ke)以教(jiao)国(guo)人(ren)。《诗》云(yun)："其仪不忒，正(zheng)是(shi)四国。"其为父子兄(xiong)弟(di)足(zu)法，而后民法之也。此谓治国在齐其家(jia)。