古之欲(yu)明明德于天下者(zhe),先治(zhi)其国。欲治其国者,先(xian)齐其家。欲齐其(qi)家者,先修(xiu)其(qi)身。欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先(xian)诚其(qi)意。欲诚其意(yi)者,先致其(qi)知。致知在格物。物格而后知至,知(zhi)至而后意诚(cheng),意诚(cheng)而后心正,心(xin)正而后身(shen)修,身(shen)修(xiu)而(er)后家齐(qi),家齐而后国治,国(guo)治而后天下(xia)平。自天子以(yi)至于庶人(ren),壹是(shi)皆以(yi)修身为本,其本乱(luan)而(er)末治者否(fou)矣(yi)。其所厚(hou)者薄(bao),而其所薄(bao)者(zhe)厚,未(wei)之(zhi)有也(ye)。此谓知本,此谓(wei)知之至也。
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