所谓治国必先齐其家者,其家(jia)不可(ke)教而能(neng)教人者,无之,故(gu)君子不(bu)出家而成教于国。孝者,所以事君也;悌者,所(suo)以事长也;慈者,所(suo)以(yi)使(shi)众(zhong)也。《康诰》曰:"如保赤子。"心诚(cheng)求之(zhi),虽不(bu)中(zhong)不远(yuan)矣(yi)。未有(you)学养子(zi)而后嫁者也。一(yi)家仁(ren),一国兴仁;一(yi)家让,一国兴(xing)让;一人贪(tan)戾,一国作乱(luan)。其机(ji)如此,此(ci)谓一言偾事,一人定国。尧(yao)、舜率(lv)天下(xia)以(yi)仁,而民从之。桀、纣率(lv)天下(xia)以(yi)暴,而(er)民(min)从之(zhi)。其所令(ling)反其所(suo)好,而民不从。是(shi)故君子有诸己而(er)后求诸(zhu)人,无(wu)诸己而后非诸人。所藏乎身(shen)不恕(shu),而能喻诸(zhu)人者,未之有(you)也。故治国在齐其家。《诗》云:"桃(tao)之夭(yao)夭,其叶蓁蓁。之子(zi)于归,宜其(qi)家人。"宜其家(jia)人,而后可(ke)以教国人(ren)。《诗(shi)》云(yun):"宜兄宜弟(di)。"宜兄(xiong)宜(yi)弟,而后可以(yi)教国人。《诗》云:"其仪不忒,正(zheng)是四(si)国。"其为(wei)父子(zi)兄(xiong)弟(di)足(zu)法,而(er)后民(min)法之也。此谓治国在齐其家。
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