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古之(zhi)欲明明德于天(tian)下者(zhe)，先(xian)治其(qi)国。欲治其国(guo)者，先齐(qi)其家。欲齐(qi)其家(jia)者，先修(xiu)其身(shen)。欲修其身(shen)者，先正其心。欲正(zheng)其心(xin)者，先诚(cheng)其意。欲诚其意者，先致其知(zhi)。致知(zhi)在格(ge)物(wu)。物格(ge)而后(hou)知至，知至而后意诚(cheng)，意诚(cheng)而后心正(zheng)，心正而后身修，身修而后家(jia)齐，家齐而后国(guo)治(zhi)，国(guo)治(zhi)而后天下(xia)平。自(zi)天子以(yi)至于庶(shu)人(ren)，壹是皆以修身(shen)为本，其本乱而末治者否矣(yi)。其(qi)所厚者薄，而其所薄者厚，未之有(you)也(ye)。此谓知本，此谓知(zhi)之至也。