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是故君子先慎乎德。有德(de)此有(you)人，有人此有土(tu)，有土(tu)此有财，有财(cai)此有(you)用。德(de)者本也(ye)，财者末也。外本内末，争民(min)施(shi)夺。是故(gu)财聚则(ze)民(min)散(san)，财散(san)则民聚。是(shi)故言悖而(er)出者，亦悖而入；货悖(bei)而入者，亦悖而出。《康(kang)诰》曰："惟命不(bu)于常。"道善则得(de)之(zhi)，不善则(ze)失之矣。《楚书》曰(yue)："楚国无(wu)以为宝(bao)，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人(ren)无以为(wei)宝，仁(ren)亲(qin)以为(wei)宝。"《秦誓》曰："若有(you)一(yi)个臣，断断兮无他技，其(qi)心休休(xiu)焉，其如有容焉。人之(zhi)有技，若己(ji)有之；人(ren)之(zhi)彦圣(sheng)，其心(xin)好(hao)之，不(bu)啻若自其口出。实能容之(zhi)，以(yi)能保我子孙(sun)黎民，尚(shang)亦(yi)有利(li)哉！人之有技(ji)，娼疾以恶之；人之彦圣，而(er)违之俾不通。实不能容，以(yi)不能保我(wo)子(zi)孙黎(li)民，亦(yi)曰(yue)殆哉！"唯仁(ren)人放流之，迸诸四夷，不与同中(zhong)国。此谓唯(wei)仁人为(wei)能爱人，能恶人。见(jian)贤而不能举，举(ju)而不(bu)能先，命也；见不善而(er)不(bu)能(neng)退，退而不能远，过(guo)也。好人之所恶，恶人之所好(hao)，是谓拂人之(zhi)性，灾必(bi)逮夫身。是(shi)故君子(zi)有大道(dao)，必忠信(xin)以得之(zhi)，骄泰以(yi)失之(zhi)。