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是故君(jun1)子先(xian)慎乎德。有德(de)此(ci)有(you)人，有(you)人(ren)此有土，有土此有财，有财(cai)此有用。德者本也，财者末也。外本内(nei)末，争(zheng)民施夺(duo)。是故(gu)财聚则(ze)民(min)散，财散(san)则(ze)民(min)聚。是故言悖而出者，亦悖(bei)而(er)入；货悖而入(ru)者，亦悖(bei)而出。《康(kang)诰》曰："惟命不于常。"道善(shan)则(ze)得之，不善(shan)则失之矣(yi)。《楚书(shu)》曰："楚国无以为宝，惟(wei)善以为宝(bao)。"舅犯曰："亡(wang)人(ren)无以为宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若有(you)一(yi)个(ge)臣(chen)，断断兮无(wu)他技，其心休休(xiu)焉，其如有容焉。人之有技，若己有(you)之；人之彦圣，其(qi)心好(hao)之，不(bu)啻(chi)若自其口出。实能容之(zhi)，以能保我子孙黎民(min)，尚亦有利(li)哉！人之有技(ji)，娼疾(ji)以恶(e)之；人之彦圣，而违之(zhi)俾不通。实不能容，以不能(neng)保(bao)我子孙黎民，亦曰殆哉(zai)！"唯仁人(ren)放流之，迸诸四(si)夷(yi)，不与(yu)同中国(guo)。此谓唯仁人为能爱人(ren)，能恶人。见(jian)贤而(er)不能(neng)举，举(ju)而(er)不能先，命也；见不善而(er)不能退，退(tui)而不能远，过也。好人(ren)之所恶，恶人之(zhi)所好，是(shi)谓(wei)拂人之性，灾(zai)必逮(dai)夫身(shen)。是(shi)故君子有大道，必忠信以得(de)之，骄泰(tai)以失(shi)之。