《蜜桃嫩草91入口》

【蜜桃嫩草91入口】

是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有(you)用。德者本也(ye)，财者末也。外(wai)本内末(mo)，争民施夺。是故(gu)财聚则民散，财散则民聚。是(shi)故(gu)言悖而出者，亦悖而(er)入；货(huo)悖而入(ru)者(zhe)，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不于(yu)常。"道(dao)善则得之，不善则失之矣(yi)。《楚书》曰："楚国无(wu)以为(wei)宝，惟善以为宝。"舅(jiu)犯(fan)曰："亡(wang)人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰(yue)："若有一个臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如(ru)有容焉。人之有(you)技，若(ruo)己有之；人(ren)之(zhi)彦(yan)圣，其心好之，不啻若自其(qi)口(kou)出。实能容之，以能(neng)保我子孙黎民，尚(shang)亦有(you)利(li)哉(zai)！人之有技，娼(chang)疾以(yi)恶之(zhi)；人之(zhi)彦圣，而(er)违之俾(bi)不(bu)通(tong)。实不能容，以不能保(bao)我子孙黎(li)民(min)，亦曰殆(dai)哉！"唯(wei)仁(ren)人(ren)放(fang)流之(zhi)，迸诸(zhu)四夷，不与同中国。此谓唯仁人(ren)为能爱人，能恶(e)人(ren)。见贤(xian)而不能(neng)举，举(ju)而不能先，命也；见不(bu)善(shan)而不能(neng)退，退而不能远，过也。好(hao)人(ren)之所恶，恶人之所好(hao)，是(shi)谓拂人之性，灾(zai)必逮(dai)夫身。是故君子有大道(dao)，必(bi)忠信以(yi)得之，骄泰(tai)以失(shi)之。