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《诗(shi)》云："瞻彼淇澳，侵疋⑩。有斐(fei)君子，如切(qie)如磋，如琢如磨。瑟兮兮，赫兮(xi)暄兮。有斐君子，终不可(ke)召猓""如切(qie)如磋(cuo)"者，道学也(ye)。"如(ru)琢如磨(mo)"者(zhe)，自修(xiu)也。"瑟兮兮"者(zhe)，恂(xun)也。"赫兮喧兮(xi)"者，威仪也。"有斐(fei)君(jun1)子(zi)，终不(bu)可召"者(zhe)，道盛德至善，民之不能忘也。《诗》云："于(yu)戏前(qian)王不忘(wang)！"君子(zi)贤(xian)其贤而亲其亲，小(xiao)人(ren)乐其(qi)乐而利(li)其利，此以没世不忘也。《康诰》曰："克明德。"《大甲》曰："顾天(tian)之明命。"《帝典》曰："克明峻德。"皆(jie)自(zi)明也(ye)。汤之(zhi)《盘铭》曰："苟日新，日日新，又日(ri)新。"《康诰》曰(yue)："作新(xin)民。"《诗》曰："周虽旧邦，其命惟新(xin)。"是故君子无所不用其极。《诗(shi)》云(yun)："邦畿千里(li)，惟(wei)民(min)所止。"《诗》云(yun)："缗蛮黄(huang)鸟，止于丘隅。"子(zi)曰(yue)："于止(zhi)，知(zhi)其所止。可(ke)以人而不(bu)如(ru)鸟乎？"《诗》云："穆穆文王，于缉(ji)熙(xi)敬止！"为人君(jun1)，止于仁；为(wei)人臣，止于敬；为(wei)人(ren)子(zi)，止于(yu)孝(xiao)；为人父，止于慈；与国人交(jiao)，止(zhi)于信。子曰："听(ting)讼，吾犹人也。必也使无讼(song)乎(hu)！"无(wu)情(qing)者(zhe)不得尽其辞，大(da)畏民志。此谓(wei)知(zhi)本。