《精品综合永久一二三区》

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仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中(zhong)庸，小人反(fan)中(zhong)庸。君子之中庸(yong)也，君子而时中；小人之中庸(yong)也，小人(ren)而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不(bu)行(hang)也，我知之(zhi)矣：知者过之，愚者不及也。道(dao)之不明也，我知之(zhi)矣：贤(xian)者过之(zhi)，不肖者(zhe)不及(ji)也(ye)。人莫不饮(yin)食也(ye)，鲜能知味(wei)也(ye)。"子(zi)曰："道其不行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也与！舜好问而(er)好(hao)察迩言，隐恶而扬(yang)善，执(zhi)其两(liang)端，用其中于民，其(qi)斯以为(wei)舜乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而(er)不能(neng)期月守也。"子曰："回之(zhi)为人(ren)也(ye)，择乎中(zhong)庸，得一善(shan)则拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天下(xia)国家可(ke)均也，爵禄可辞(ci)也(ye)，白刃(ren)可蹈也，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南方之强与？北(bei)方之强(qiang)与？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔以教，不报无(wu)道(dao)，南方之强也，君子(zi)居之。衽(ren)金革，死而不厌(yan)，北方之强也(ye)，而强者居之。故君子和(he)而不流，强哉矫！中立而不(bu)倚，强(qiang)哉矫！国(guo)有(you)道，不变塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世(shi)有述焉(yan)，吾弗(fu)为之矣(yi)。君子(zi)遵道(dao)而行，半途(tu)而废，吾弗能已矣。君子(zi)依乎中庸(yong)，遁世(shi)不(bu)见知而不(bu)悔，唯圣者能之。君(jun1)子(zi)之(zhi)道费(fei)而隐。夫妇之愚，可(ke)以与知焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦有(you)所不知焉。夫妇之不(bu)肖，可以(yi)能行(hang)焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不能焉。天(tian)地(di)之(zhi)大也(ye)，人犹有(you)所(suo)憾(han)。故君子语大(da)，天下(xia)莫能载(zai)焉(yan)；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也。君子之道(dao)，造端乎夫(fu)妇；及其(qi)至(zhi)也，察(cha)乎天地。"子曰："道(dao)不远人。人之为道而远人(ren)，不可以(yi)为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而(er)视之，犹(you)以为远(yuan)。故(gu)君子(zi)以人治人(ren)，改而(er)止(zhi)。忠恕违道不(bu)远(yuan)，施(shi)诸(zhu)己而(er)不愿，亦勿(wu)施于人(ren)。君子之(zhi)道四，丘(qiu)未能一(yi)焉：所(suo)求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以(yi)事君，未能也(ye)；所求乎弟(di)，以事兄(xiong)，未能也；所(suo)求乎(hu)朋友，先施(shi)之，未能也，庸德之行，庸言之谨(jin)；有所不(bu)足，不敢不(bu)勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不(bu)尔！君子素其位而行(hang)，不愿(yuan)乎其外。素(su)富(fu)贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄(di)，行(hang)乎夷狄；素患难(nan)，行乎患难：君子(zi)无(wu)入(ru)而不自得焉。在(zai)上位不(bu)陵下，在下位不(bu)援(yuan)上，正己(ji)而不求于人(ren)，则无怨。上不(bu)怨天，下(xia)不尤(you)人。故君子居易(yi)以俟命，小人行险以(yi)侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有似(si)乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子之道(dao)，辟如行远必自迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐(le)且耽。宜(yi)尔(er)室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗(fu)见，听之(zhi)而弗闻，体物而不(bu)可遗(yi)。使天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在其(qi)上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格(ge)思(si)，不可(ke)度思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之不可掩如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝(xiao)也(ye)与(yu)！德(de)为圣人(ren)，尊(zun)为天子，富(fu)有四(si)海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故大德必得其位，必(bi)得其禄，必得其(qi)名，必得其(qi)寿。故天之生(sheng)物，必因其(qi)材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪(xian)宪(xian)令德(de)。宜(yi)民宜人，受(shou)禄(lu)于天。保佑命之(zhi)，自天申(shen)之。''故(gu)大德者(zhe)必受命。"子曰："无忧(you)者(zhe)，其惟文王乎！以王季(ji)为父(fu)，以武王为子，父作之，子述之。武王缵大王、王(wang)季、文王之绪(xu)，壹戎(rong)衣(yi)而(er)有(you)天下，身不(bu)失天下(xia)之显名。尊为(wei)天(tian)子(zi)，富有(you)四(si)海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武王末(mo)受命。周公成文、武(wu)之(zhi)德，追王大王、王(wang)季，上祀先公以(yi)天子之礼(li)。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶(shu)人。父为大(da)夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭以士。父为士(shi)，子为(wei)大夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎(hu)天子。父母之丧，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子曰："武王(wang)、周公(gong)，其达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继人(ren)之志，善述(shu)人之事者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以(yi)序昭(zhao)穆(mu)也(ye)。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所(suo)以辨(bian)贤(xian)也(ye)，旅酬下为上(shang)，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以(yi)序齿(chi)也。践其位(wei)，行其礼，奏其乐(le)，敬其(qi)所(suo)尊，爱(ai)其所亲，事死如事生(sheng)，事亡如事(shi)存，孝(xiao)之至也。郊社(she)之礼，所(suo)以(yi)事上帝(di)也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其先也。明乎郊(jiao)社(she)之礼、哦尝之义，治国其如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子(zi)曰(yue)："文、武之(zhi)政，布在方(fang)策(ce)。其(qi)人存，则(ze)其政举；其人亡(wang)，则(ze)其政息(xi)。人(ren)道敏(min)政，地道(dao)敏树(shu)。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为政在人，取(qu)人(ren)以(yi)身，修身以道，修道(dao)以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲(qin)亲为大(da)；义(yi)者宜也，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼所(suo)生也(ye)。在下位(wei)不(bu)获乎上，民(min)不(bu)可得而(er)治(zhi)矣！故君子(zi)不可(ke)以(yi)不(bu)修身(shen)；思修(xiu)身(shen)，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知(zhi)人，不可(ke)以(yi)不知天(tian)。""天下(xia)之达道五，所以(yi)行之者三。曰(yue)：君臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五(wu)者天下(xia)之达(da)道(dao)也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以行之(zhi)者一(yi)也。或(huo)生而(er)知之，或学(xue)而知(zhi)之，或(huo)因而知(zhi)之；及(ji)其知(zhi)之(zhi)，一也。或(huo)安而行之，或利而行之(zhi)，或(huo)勉(mian)强(qiang)而行之(zhi)；及(ji)其(qi)成功，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)："好学近乎知，力(li)行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则(ze)知所(suo)以修身(shen)；知所以修身(shen)，则(ze)知所以治人；知所(suo)以治人，则(ze)知所以(yi)治天下国家矣(yi)。""凡为天下国家(jia)有(you)九(jiu)经，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民(min)也，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身则道立，尊(zun)贤则不(bu)惑(huo)，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆弟不怨，敬(jing)大臣则(ze)不(bu)眩，体群臣则士之报礼重，子(zi)庶民则百姓劝(quan)，来百工则(ze)财用足，柔远人则四方归之(zhi)，怀诸侯则天(tian)下(xia)畏之。齐明盛服，非礼(li)不动，所(suo)以修身也(ye)；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤(xian)也；尊其(qi)位，重(chong)其(qi)禄，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官(guan)盛任(ren)使(shi)，所以劝大臣也；忠信(xin)重(chong)禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛(lian)，所(suo)以劝百姓也；日省月试，既廪(lin)称事(shi)，所以(yi)劝百工也(ye)；送往迎来，嘉善而矜(jin)不能(neng)，所(suo)以柔远人也；继绝世，举废国(guo)，治乱持危，朝(chao)聘以(yi)时(shi)，厚往(wang)而薄来，所以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天下国家有九经，所以(yi)行(hang)之者一也。凡事豫则(ze)立，不豫则(ze)废。言前身定(ding)则不羡(xian)，事前定则不困(kun)，行前定则不疚(jiu)，道(dao)前(qian)定则(ze)不(bu)穷。