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古之欲明明德于(yu)天下者(zhe)，先治其国。欲治其(qi)国者，先齐其(qi)家(jia)。欲齐其家(jia)者，先修其身(shen)。欲修(xiu)其身者，先正其心。欲正其(qi)心(xin)者，先诚其意。欲诚其意(yi)者，先致其知。致知在格(ge)物(wu)。物格(ge)而后知至，知(zhi)至而后(hou)意诚，意(yi)诚(cheng)而后心(xin)正，心正而后身修，身(shen)修而后家(jia)齐，家齐而后国治，国(guo)治(zhi)而(er)后天下平(ping)。自天(tian)子以(yi)至于庶(shu)人，壹是(shi)皆以修身为(wei)本，其本乱(luan)而(er)末治者否(fou)矣。其(qi)所厚(hou)者薄(bao)，而其所(suo)薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓(wei)知之至也。