《久久不卡频》

【久久不卡频】

仲尼曰(yue)："君子(zi)中庸，小人反中庸(yong)。君子之(zhi)中(zhong)庸也，君(jun1)子而时中；小(xiao)人之中庸也，小人(ren)而无忌惮也。"子(zi)曰(yue)："中庸其至矣乎！民(min)鲜能久矣(yi)！"子曰："道(dao)之(zhi)不(bu)行也(ye)，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：知(zhi)者(zhe)过之，愚者不及(ji)也。道(dao)之不明也，我(wo)知之矣(yi)：贤(xian)者过之，不(bu)肖者(zhe)不及也。人莫不饮食也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大知也与(yu)！舜好问而好察迩言(yan)，隐恶而(er)扬善，执其(qi)两端，用其(qi)中(zhong)于(yu)民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱(jing)之中(zhong)，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不能期月守也(ye)。"子(zi)曰(yue)："回之为人也，择乎(hu)中庸，得(de)一善(shan)则拳拳(quan)服膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下(xia)国家可均(jun1)也(ye)，爵禄可辞(ci)也，白刃(ren)可蹈(dao)也，中庸不(bu)可能(neng)也。"子(zi)路(lu)问强。子曰(yue)："南方之强与？北方之(zhi)强与(yu)？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强(qiang)也，君子居之(zhi)。衽(ren)金革(ge)，死(si)而不厌，北方之强也，而(er)强者居之。故君子和(he)而(er)不流，强哉矫！中(zhong)立而(er)不倚，强哉矫！国有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世(shi)有述焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵道(dao)而行，半(ban)途而废，吾弗(fu)能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁世不(bu)见知而不悔(hui)，唯圣者能(neng)之。君子之道费而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚(yu)，可以(yi)与知焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不知焉。夫妇之不(bu)肖，可以能(neng)行焉；及(ji)其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不能焉。天(tian)地(di)之(zhi)大(da)也，人犹有所憾(han)。故(gu)君(jun1)子语大(da)，天下莫能载焉；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也。君(jun1)子之(zhi)道，造端乎(hu)夫妇；及(ji)其至(zhi)也(ye)，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人(ren)。人之(zhi)为道而(er)远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐(fa)柯，其(qi)则不远。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨而(er)视(shi)之，犹(you)以为(wei)远。故(gu)君(jun1)子以(yi)人治(zhi)人，改(gai)而止(zhi)。忠恕违道不(bu)远，施诸己而不愿，亦(yi)勿施(shi)于人(ren)。君(jun1)子之道四，丘未(wei)能一焉：所求乎(hu)子，以事(shi)父，未能(neng)也(ye)；所求乎(hu)臣，以(yi)事君(jun1)，未(wei)能也；所求乎弟(di)，以事兄(xiong)，未能也；所(suo)求乎朋友，先施之(zhi)，未能也(ye)，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有(you)所(suo)不足，不(bu)敢不勉，有余不敢(gan)尽；言(yan)顾(gu)行，行(hang)顾言(yan)，君子胡不尔！君子素其位(wei)而行，不愿乎(hu)其(qi)外(wai)。素(su)富(fu)贵，行乎富(fu)贵；素(su)贫(pin)贱(jian)，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷(yi)狄(di)；素患难，行乎(hu)患难：君子无(wu)入而不自(zi)得焉。在上位不陵下，在下(xia)位不援上，正己(ji)而不求于人(ren)，则(ze)无(wu)怨。上不怨天(tian)，下不尤(you)人(ren)。故(gu)君子居易以俟(si)命，小(xiao)人行(hang)险以侥幸(xing)。"子曰："射(she)有似(si)乎君子(zi)；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身(shen)。君子(zi)之道，辟(pi)如行(hang)远必自迩(er)，辟(pi)如登(deng)高(gao)必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听之而(er)弗闻(wen)，体物(wu)而不可遗。使天下(xia)之人齐明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在其左(zuo)右(you)。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可射(she)思！''夫(fu)微(wei)之显，诚之(zhi)不可掩(yan)如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜其(qi)大孝(xiao)也(ye)与！德为圣(sheng)人(ren)，尊(zun)为(wei)天子，富有(you)四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德必得其位，必得(de)其禄，必得(de)其(qi)名，必得其寿。故天之(zhi)生(sheng)物，必因(yin)其(qi)材而笃焉。故栽(zai)者培之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐(le)君(jun1)子，宪宪(xian)令(ling)德。宜民宜人，受(shou)禄于(yu)天。保佑命之，自(zi)天(tian)申(shen)之。''故大德(de)者必受(shou)命。"子(zi)曰(yue)："无(wu)忧者，其(qi)惟文王乎(hu)！以(yi)王季为父，以武王为子，父作(zuo)之，子述之。武王缵大王、王(wang)季(ji)、文王之绪，壹(yi)戎衣而有天下，身不(bu)失天下之(zhi)显名。尊为天(tian)子，富有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保(bao)之。武王末受命。周公成(cheng)文(wen)、武之德，追王大王、王季，上(shang)祀(si)先公以天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士(shi)庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬(zang)以(yi)士，祭(ji)以大(da)夫。期之丧(sang)，达乎大(da)夫。三年之丧，达乎天子(zi)。父母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继人(ren)之志，善述人之(zhi)事者(zhe)也。春秋修其(qi)祖庙，陈(chen)其宗(zong)器，设其裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所(suo)以序昭穆也。序爵(jue)，所以辨(bian)贵贱(jian)也。序事，所以辨(bian)贤(xian)也，旅(lv)酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿也。践其(qi)位(wei)，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死如事生，事亡如事存(cun)，孝之至也。郊社(she)之礼(li)，所(suo)以事(shi)上(shang)帝也(ye)。宗(zong)庙之礼，所以(yi)祀乎其先也。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝(chang)之义(yi)，治国其(qi)如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之政(zheng)，布在方策。其人存(cun)，则(ze)其(qi)政举(ju)；其人亡，则(ze)其(qi)政息。人(ren)道敏政，地道敏(min)树。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢也。故为政在(zai)人，取(qu)人以身，修身(shen)以道，修道以仁(ren)。仁者人也，亲(qin)亲为大；义(yi)者宜也(ye)，尊贤(xian)为大(da)。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤之等(deng)，礼(li)所生也。在下(xia)位不获乎上，民不(bu)可(ke)得而(er)治(zhi)矣(yi)！故(gu)君(jun1)子(zi)不可以不修(xiu)身；思修身，不(bu)可以不事亲(qin)；思事亲(qin)，不(bu)可以不(bu)知人；思知人，不可以(yi)不知(zhi)天(tian)。""天(tian)下之达道五，所以(yi)行之者三。曰：君臣(chen)也，父(fu)子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友(you)之交(jiao)也，五者(zhe)天(tian)下之达道也(ye)。知，仁(ren)，勇，三者天下(xia)之(zhi)达德也，所以行(hang)之者一(yi)也。或生而知之，或学(xue)而知(zhi)之，或(huo)因(yin)而知之(zhi)；及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行(hang)之；及其成功，一也。"子(zi)曰："好(hao)学近乎(hu)知，力行近(jin)乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三者，则知(zhi)所(suo)以修身；知所以修身，则知所以治人；知所(suo)以治(zhi)人，则知所以治(zhi)天下国家(jia)矣。""凡为天下国家(jia)有九经，曰(yue)：修身也，尊贤(xian)也(ye)，亲亲(qin)也，敬大臣(chen)也，体群臣也(ye)，子庶民也，来百工也(ye)，柔远人也，怀(huai)诸侯(hou)也。修身(shen)则道立，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲亲(qin)则(ze)诸父昆弟不怨，敬大臣则不(bu)眩，体群(qun)臣则士之(zhi)报礼重(chong)，子庶(shu)民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人(ren)则(ze)四方归之，怀诸(zhu)侯(hou)则天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修身也(ye)；去谗远色，贱货而贵德(de)，所以劝贤也；尊(zun)其位，重其禄，同其好(hao)恶(e)，所以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重(chong)禄(lu)，所以劝士也，时使(shi)薄(bao)敛，所以劝百(bai)姓也；日(ri)省月试(shi)，既廪(lin)称事，所(suo)以劝百工也；送(song)往迎来，嘉(jia)善而矜不能(neng)，所以柔(rou)远人(ren)也；继绝(jue)世(shi)，举(ju)废国，治(zhi)乱持危，朝聘以时(shi)，厚(hou)往而薄来，所以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡(fan)为天(tian)下国(guo)家有(you)九经，所以行(hang)之者一也(ye)。凡(fan)事豫则(ze)立，不豫则废。言前身定则不羡，事前(qian)定则不(bu)困，行(hang)前定则(ze)不疚，道前(qian)定则(ze)不穷。