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"王(wang)天(tian)下有三重(chong)焉，其寡过矣(yi)乎！上焉者(zhe)虽(sui)善(shan)无征，无征不(bu)信(xin)，不(bu)信(xin)民弗(fu)从；下焉者虽善(shan)不尊(zun)，不尊(zun)不信，不信(xin)民弗从(cong)。故(gu)君子之(zhi)道，本(ben)诸身，征诸庶民，考诸三王(wang)而不缪，建(jian)诸天地而不(bu)悖，质诸鬼(gui)神而无疑，百世以俟(si)圣人而(er)不惑(huo)。质(zhi)诸鬼神而(er)无疑，知(zhi)天(tian)也；百世以(yi)俟圣人而不惑，知(zhi)人也。是故君(jun1)子动而世(shi)为天下(xia)道，行(hang)而(er)世为天(tian)下法(fa)，言(yan)而世为天下则(ze)。远之则有(you)望(wang)，近(jin)之(zhi)则不厌(yan)。《诗》曰：''在彼无恶，在此无射，庶几夙夜，以永终誉！''君子未有不如此而(er)早有誉于天下(xia)者也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜，宪章文、武；上律天时，下(xia)袭水(shui)土(tu)。辟(pi)如天(tian)地之无不持(chi)载，无不覆帱；辟(pi)如四时之错(cuo)行，如日月之代明。万物并(bing)育而不相害，道并行(hang)而不相悖。小德(de)川流，大(da)德敦(dun)化(hua)。此天地之(zhi)所以为大也。