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是故(gu)君子先慎乎德。有德此有人，有人此有(you)土，有土此有财，有财此有用。德者本(ben)也(ye)，财者(zhe)末也(ye)。外本内(nei)末，争(zheng)民施夺。是(shi)故财聚则民散(san)，财散则民(min)聚。是故言(yan)悖而出者，亦悖而入；货悖而(er)入者，亦(yi)悖而(er)出。《康诰》曰："惟命不(bu)于常。"道善(shan)则得之，不善则失(shi)之(zhi)矣。《楚书》曰："楚(chu)国(guo)无以(yi)为宝，惟善以(yi)为宝。"舅犯曰(yue)："亡人(ren)无以为(wei)宝，仁(ren)亲以为宝。"《秦(qin)誓》曰："若有(you)一个臣(chen)，断(duan)断(duan)兮无他技，其心休休(xiu)焉(yan)，其如有(you)容焉。人之(zhi)有技，若(ruo)己有之(zhi)；人之彦(yan)圣，其心好(hao)之，不啻(chi)若自(zi)其口出。实能容之(zhi)，以(yi)能(neng)保我(wo)子孙黎民(min)，尚亦有利哉！人之有技，娼疾以恶之；人之彦圣，而违之俾不通。实(shi)不能容(rong)，以不(bu)能保我子(zi)孙黎民，亦曰(yue)殆(dai)哉！"唯仁(ren)人放流之，迸诸四夷，不与(yu)同中国。此谓(wei)唯仁(ren)人为能爱人(ren)，能(neng)恶人。见贤(xian)而不(bu)能举(ju)，举而不能(neng)先，命(ming)也(ye)；见不善而不(bu)能退，退而不能远(yuan)，过也。好人之(zhi)所恶，恶人之所(suo)好(hao)，是谓拂人之(zhi)性(xing)，灾必逮夫(fu)身。是(shi)故君(jun1)子有大道，必忠信以得之，骄泰(tai)以(yi)失之(zhi)。