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"王(wang)天下有(you)三重(chong)焉(yan)，其寡(gua)过矣乎！上(shang)焉者虽(sui)善(shan)无征，无征不信，不信民弗从；下焉者(zhe)虽善不尊，不尊(zun)不(bu)信，不信(xin)民(min)弗从。故(gu)君(jun1)子(zi)之道，本(ben)诸(zhu)身，征诸庶(shu)民，考诸三王而不(bu)缪，建(jian)诸(zhu)天(tian)地而不(bu)悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟(si)圣人而不惑(huo)。质诸鬼神(shen)而无疑(yi)，知天(tian)也；百世(shi)以俟圣人而不惑(huo)，知人也。是故君子动而世为天下道(dao)，行而世为天下法(fa)，言而世为(wei)天下(xia)则。远之则有(you)望(wang)，近之则(ze)不厌。《诗》曰：''在彼(bi)无(wu)恶(e)，在此无(wu)射，庶几夙(su)夜，以(yi)永终誉！''君子(zi)未(wei)有不如此(ci)而早有(you)誉于(yu)天下(xia)者也。"仲尼(ni)祖述尧、舜，宪章(zhang)文、武；上律(lv)天时，下(xia)袭水土。辟如(ru)天(tian)地之(zhi)无(wu)不持(chi)载，无不(bu)覆帱；辟如四时之错(cuo)行，如日月之代明。万(wan)物并(bing)育而不相害(hai)，道并行而不(bu)相悖。小德川流，大德敦化。此天(tian)地之所以(yi)为大(da)也。