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"王天下(xia)有三重焉，其寡过矣乎！上(shang)焉者虽善无征，无征不(bu)信，不信民弗从；下焉者虽(sui)善不尊，不(bu)尊(zun)不信，不信民(min)弗从。故君子之道(dao)，本(ben)诸身，征诸(zhu)庶民，考诸(zhu)三王而(er)不缪(miu)，建诸(zhu)天地而不悖，质诸(zhu)鬼神而(er)无(wu)疑，百世(shi)以俟(si)圣人(ren)而不(bu)惑。质诸鬼神(shen)而无疑，知(zhi)天也(ye)；百世以俟圣(sheng)人(ren)而不(bu)惑，知人(ren)也。是故君(jun1)子动而世为天(tian)下(xia)道，行而世(shi)为(wei)天(tian)下法(fa)，言而世为天(tian)下则(ze)。远之(zhi)则有(you)望(wang)，近之则不厌。《诗(shi)》曰(yue)：''在(zai)彼无(wu)恶，在(zai)此无射，庶几夙夜，以永终誉！''君(jun1)子未有不如此而早有誉于天下者也。"仲尼祖述尧、舜，宪(xian)章(zhang)文、武；上律天时，下袭水土(tu)。辟(pi)如天地之无(wu)不持载(zai)，无(wu)不覆(fu)帱；辟如(ru)四时之错行，如(ru)日月之代明。万物并育而(er)不相害，道并行(hang)而不相悖。小德(de)川(chuan)流，大德(de)敦(dun)化。此(ci)天(tian)地(di)之所以(yi)为大也。