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所谓(wei)治国必先齐(qi)其(qi)家(jia)者，其家不可教(jiao)而(er)能教人者，无之，故君子不(bu)出家而成教于国。孝者，所以(yi)事(shi)君也；悌(ti)者(zhe)，所以事长也；慈者(zhe)，所以使(shi)众(zhong)也。《康(kang)诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不中不(bu)远矣。未有学(xue)养子而后嫁者也。一(yi)家仁，一国兴仁(ren)；一家让，一国(guo)兴(xing)让；一人贪(tan)戾，一(yi)国作(zuo)乱。其机如此，此谓一言偾事(shi)，一(yi)人定(ding)国。尧、舜率天下(xia)以仁，而(er)民(min)从之(zhi)。桀、纣(zhou)率(lv)天下以暴(bao)，而(er)民从之。其所(suo)令反其所好(hao)，而民不(bu)从。是故君子有(you)诸(zhu)己而(er)后求诸人(ren)，无诸己而(er)后非诸人。所(suo)藏(cang)乎身(shen)不恕，而能喻诸人者，未(wei)之有也。故治国(guo)在齐其家(jia)。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其(qi)叶(ye)蓁蓁。之子于归，宜其(qi)家人。"宜其家人，而后可以(yi)教国人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄(xiong)宜弟(di)，而后可(ke)以教国人。《诗(shi)》云："其仪不忒(tui)，正是(shi)四国。"其为父子兄弟(di)足法，而后民法(fa)之也。此谓(wei)治国在齐(qi)其家。