所谓(wei)平(ping)天下在治其国者(zhe),上老(lao)老而民(min)兴(xing)孝,上长(zhang)长而民(min)兴(xing)悌,上恤(xu)孤而民不倍,是以君子有褰(qian)矩之道也。所(suo)恶于上,毋以使(shi)下;所恶(e)于下(xia),毋以事上;所恶于前(qian),毋以(yi)先后(hou);所(suo)恶(e)于后,毋以从前;所恶于(yu)右,毋以(yi)交(jiao)于左;所恶于(yu)左(zuo),毋以(yi)交于右。此之谓褰(qian)矩之道。《诗(shi)》云:"乐(le)只(zhi)君子,民之父母。"民之所好好(hao)之,民(min)之(zhi)所恶恶之,此之谓(wei)民之父母(mu)。《诗》云(yun):"节(jie)彼(bi)南山,维石岩岩。赫(he)赫师尹(yin),民(min)具尔瞻(zhan)。"有国者不可以(yi)不慎,辟则为无下矣(yi)。《诗》云:"殷之未丧师,克配上帝。仪监于殷,峻命不易。"道(dao)得众则得国,失(shi)众则失(shi)国。
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