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世(shi)儒以风(feng)、雅辨尊(zun)卑(bei)，见《忝离》列在(zai)《国风》，即谓王(wang)室衰微，与诸(zhu)侯(hou)无异，圣人所以(yi)降而为’风(feng)’。殊不(bu)知王(wang)室(shi)之尊，圣人断无(wu)降之之理(li)，此序(xu)诗者之(zhi)误也(ye)。大约圣人删诗，谓之’风’，谓之’雅’，谓之’颂’，直古(gu)人作诗(shi)之(zhi)体耳，何尝有天子、诸侯(hou)之辨耶？谓之’风(feng)’者，出(chu)于风俗之语，是(shi)小夫(fu)贱(jian)隶(li)、妇(fu)人(ren)女子之言，浅近易(yi)见；谓之’雅(ya)’，则其辞典丽醇雅故也；谓之’颂’者，则直(zhi)赞美颂扬(yang)其(qi)上之功德耳。今(jin)观’风(feng)’之(zhi)诗(shi)，不(bu)过三(san)章(zhang)、四章；一章(zhang)之中亦不多(duo)句，数(shu)章之(zhi)中，辞俱重复相类：《~木》三章(zhang)，四十(shi)有八字(zi)，惟(wei)八(ba)字不同(tong)；《N苜》亦然；《殷其》三章，七十有(you)二字，惟(wei)六字不同。’已焉(yan)哉(zai)’三句，《北门(men)》三言之(zhi)；’期我乎(hu)桑中’三句，《桑中》三言之。