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不妨以中世纪为例,它距离(li)我们(men)较(jiao)近,可(ke)以看得更(geng)清(qing)楚.中世(shi)纪早期(qi),神(shen)权政治(zhi)正(zheng)在缔造欧(ou)洲(zhou),梵(fan)蒂(di)冈用(yong)坍倒(dao)在朱庇特(te)神庙周围的古罗马残(can)迹正(zheng)聚集(ji)和组合各种因素(su)来缔造一个新的罗(luo)马.基(ji)督教(jiao)日益(yi)忙(mang)于(yu)在昔(xi)日文明的废墟(xu)上寻(xun)找(zhao)社会各(ge)个(ge)阶层(ceng),并(bing)利用残迹(ji)重建一个(ge)以(yi)僧(seng)侣(lv)制度为(wei)拱顶石(shi)的新等(deng)级制(zhi)度的社会.恰恰(qia)会(hui)在那个时期,神(shen)秘的罗曼建筑艺(yi)术这个(ge)埃及(ji)和印度神权筑造术的姐(jie)妹.正宗天主(zhu)教的永恒徽(hui)记.教宗一(yi)统天下(xia)的亘(gen)古不(bu)变的象(xiang)形(xing)文字,在那(na)片(pian)混乱(luan)中先露出端倪,再(zai)逐渐(jian)在基督教潜移默化的影响下,经过蛮族劳作(zuo),才从衰亡的(de)古希(xi)腊.古罗马建筑艺(yi)术的残迹(ji)中脱(tuo)颖而(er)出.那里(li)的任何(he)思想,其实(shi)都反映(ying)在(zai)那(na)阴沉沉的罗曼风格中.我们(men)可以感觉到(dao)无处不(bu)存在权威.奥秘.绝对.统一.格列高利七世的遗风;无处不(bu)存在教士(shi)的作用,而(er)丝毫没有(you)世(shi)人的(de)位置(zhi);无处不存在种姓等(deng)级(ji),而丝(si)毫无人民(min).但是,发生了十(shi)字军(jun1)远(yuan)征.这是一(yi)场(chang)大规(gui)模的民众运动,而任何大规模的民众运动,不论其始因(yin)和目(mu)的是什么,总是从它(ta)的(de)最(zui)后沉淀中产生出自由思想.便应运而生了革新运动.因此(ci)开(kai)始了雅(ya)克(ke)团.布(bu)拉格派和联盟那风起云涌的(de)时期(qi).权威摇摇欲坠,统一分(fen)崩离(li)析.封建制(zhi)度(du)要求与神权政治平分(fen)权力,而其后是人民(min)突如其来,并且一如既往(wang),并占有了狮子(zi)的那(na)一(yi)份.因为狮(shi)子(zi)是王.所以,领主(zhu)制度(du)冲破了(le)僧侣(lv)制(zhi)度,村社制度冲破了领主制度.欧洲的(de)面貌改变了.可不!建筑艺(yi)术的面貌也改变了.如文明一样,建筑(zhu)艺术也(ye)翻(fan)开(kai)了新的(de)一页(ye),随时准备(bei)为新(xin)的(de)时代(dai)精神(shen)谱(pu)写(xie)新的篇章.随(sui)着十字军(jun1)远征(zheng)带(dai)回来(lai)了(le)尖(jian)拱艺术,建筑艺术(shu)得到了(le)复兴(xing),和十(shi)字军远征带回来(lai)了自由样,各民(min)族因而得到了复兴一样.于(yu)是,随着罗马帝国(guo)逐渐解体,罗曼建筑艺术也(ye)日渐衰亡.象形文字离开了大(da)教(jiao)堂,作(zuo)为徽(hui)志去装饰城(cheng)堡主塔(ta),给封建(jian)制度增添一点光(guang)彩.大(da)教堂(tang)本身,往(wang)日是(shi)道貌岸然的建筑物,从(cong)此受到(dao)市(shi)民.村社.自由(you)的侵袭,摆脱了教士控制,落入(ru)艺(yi)术家的手(shou)里.艺(yi)术(shu)家随意建造.什么(me)神话,什么奥(ao)秘(mi),什么法(fa)度,统统弃之不顾了.如今,取而代(dai)之的是奇思异想和(he)别出心裁(cai).教(jiao)士(shi)只要有了教堂和祭坛,就万事大(da)吉(ji)了(le).教堂(tang)的四面垣墙(qiang),都(dou)是艺术家的.建筑艺术这(zhe)本书已不再属于僧侣.教会(hui)和罗马了,而属(shu)于想象(xiang)力,属(shu)于诗歌,属(shu)于人民.这种(zhong)只有三百(bai)年(nian)历史的建筑艺术,迅(xun)速(su)产生了(le)无数(shu)的(de)变(bian)化(hua),这变化(hua)发生在已经(jing)有六.七百(bai)年历(li)史之久的罗曼建(jian)筑艺术(shu)长(zhang)期停滞之后,真令人胆颤心寒(han)!与此同时(shi),艺(yi)术阔步前进(jin).过去主教们才能(neng)干的活(huo)计(ji),现(xian)在具有天才(cai)和(he)独创精神的(de)人(ren)民(min)也(ye)能干(gan)了.每个种族经(jing)过时,都在这本书上(shang)写下特有的(de)一(yi)行文字(zi),并将大教(jiao)堂(tang)正面的罗曼象(xiang)形文字涂(tu)掉,因而在各(ge)种族所(suo)留下的(de)新(xin)象征下面,原来(lai)教条的痕(hen)迹偶(ou)尔还依稀可辨.既然建筑艺术被(bei)人民披上了罗锦,几乎难以猜想出其宗教(jiao)的骨(gu)架(jia)了.当时建筑家们对教堂(tang)也(ye)如此放肆(si)妄为(wei),现在真是无法设想(xiang)的.比如(ru),巴黎司法宫壁(bi)炉厅里柱头(tou)上装饰(shi)着男(nan)女(nv)僧侣羞羞答答交欢的雕刻;再(zai)比如,布尔日大(da)教堂高大门廊下清清(qing)楚楚雕塑(su)着挪亚的(de)奇遇;还有(you),博舍(she)维(wei)尔修道(dao)院漱洗室墙上(shang)画(hua)着(zhe)一个长着驴耳(er)的醉修士(shi),手执酒杯,使(shi)从僧被当面嘲笑.当(dang)时(shi),在石头书写的思想方面存在着(zhe)一种(zhong)特权,完(wan)全可以同我们(men)现在的出(chu)版自由(you)相提并(bing)论(lun),就(jiu)是建筑艺(yi)术的自由(you).