是故君子先慎(shen)乎(hu)德(de)。有(you)德此有人(ren),有人(ren)此有(you)土,有(you)土(tu)此(ci)有(you)财,有财(cai)此(ci)有(you)用。德者本也,财者末也(ye)。外本内末,争民(min)施夺(duo)。是故财(cai)聚则(ze)民(min)散,财(cai)散则民聚。是故言悖而出者,亦(yi)悖而入;货(huo)悖而入(ru)者,亦悖而(er)出(chu)。《康诰》曰:"惟命不于常。"道(dao)善则得之,不善则(ze)失之(zhi)矣(yi)。《楚(chu)书》曰:"楚国无以为(wei)宝,惟善以为宝(bao)。"舅犯曰:"亡人无以为宝,仁亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰:"若(ruo)有(you)一(yi)个臣,断断(duan)兮(xi)无他技,其心休休(xiu)焉,其如有容焉。人之有技,若己(ji)有之;人之(zhi)彦(yan)圣,其心好之(zhi),不啻若(ruo)自(zi)其口(kou)出。实能容之,以能保我子孙黎(li)民,尚亦(yi)有利哉!人之有(you)技,娼疾以恶之;人之彦(yan)圣,而违之(zhi)俾(bi)不(bu)通。实不(bu)能(neng)容,以不(bu)能保我子孙(sun)黎(li)民,亦曰殆哉(zai)!"唯仁人(ren)放流(liu)之,迸(beng)诸四夷(yi),不(bu)与同中(zhong)国。此(ci)谓唯仁人为能爱人(ren),能恶人。见贤而不能举,举而不能先,命也;见不善而不(bu)能退,退而不能远,过也(ye)。好人之(zhi)所恶,恶(e)人之(zhi)所好,是(shi)谓(wei)拂(fu)人(ren)之性,灾必逮夫身(shen)。是故君子(zi)有大道,必忠信(xin)以(yi)得之,骄泰以失之(zhi)。
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